وكذلك عيّث الرّجل بالّليل وعيّث الأعمى أيضا : إذا طلب شيئا . * ( عذّر ) : وعذّر الرجل : إذا قصّر في عذره ، ولم يبالغ فيه ، وهو ضد أعذر ، وعذّر أيضا : إذا كثرت عيوبه . تفعّل : * ( تعمّم ) : [ قال أبو عثمان : يقال « 1 » ] : تعمّمت الرجل : دعوته عمّا . * ( تعيّط ) : قال : وتعيّط العود والحجر : إذا سال منه شبه ماء ، أو عرق ، أو صمغ ، وكذلك تعيّط ذفرى الجمل بالعرق . قال الشاعر : 748 - تعيّط ذفراها بجون كأنّه * كحيل جرى من قنفذ اللّيت نابع « 2 » استفعل : * ( استعتب ) : يقال : استعتب فلان ، أي أعتب ورجع ، واستعتب أيضا أي : طلب أن يعتب . وقال أبو الأسود الدؤلي : 749 - فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلّا قليلا « 3 » فوعل : * ( عوهق « 4 » ) : عوهق الّلون : إذا صار كلون السّماء مشربا سوادا . * ( عوعى ) : ويقال : عوعى بالضّأن عوعاة ، وعيعاء ، وعيعى عيعاة وعيعاء « 5 » أيضا : إذا زجرها . فنعل « 6 » * ( عندل ) : قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : عندل البلبل والكعيت عندلة . إذا

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين تكملة من ب . ( 2 ) ا ، ب « قنفذ الليث ناقع » وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان - عيط ، ولم ينسب الشاهد فيهما . ( 3 ) هكذا جاء ونسب في اللسان - عتب . ( 4 ) ( ب ) « عوهن » بالنون تحريف . ( 5 ) ا « عوعاة » وما أثبت عن ب أدق . ( 6 ) ب ، « فيعل » سبق قلم من الناسخ .